فتاوى

الإشهاد هو يعني لا شك أنه الأكثر ضمانا، و العلماء لا يعتبرونه شرطًا من شروط صحة الرجعة، فيمكن أن يُراجع الإنسان.
ـــــــــــــــــــ
دعنا من قضية أن يُطلقها ثلاثّا في مجلس واحد، أو يكرر كلمة الطلاق ثلاث مرات.
ــــــــــــــ
لكن نحن نتكلم عن الطلاق الذي فيه رجعة بالاتفاق وهو أن يطلقها الطلقة الأولى، أو الثانية هذه التي بالاتفاق له أن يُراجعها تكون بلفظة واحدة يكفي ، طبعاً الطلاق لا يشترط أن يكون فيه شهود لو طلق امرأته وهو وحده و إياها، أو هو وحده وهي غير موجودة وطلق وتلفظ بالطلاق، فإنه يقع الطلاق حتى لو لم يسمعه أحد ولم يشهد على ذلك أحد، وكذلك الرجعة لو راجعها بغير إشهاد، فالرجعة صحيحة ولكن في ذلك تعريض لنفسه ولامرأته للخطر كيف طلق أول مرة، وراجع من غير أن يشهد أحد ثم طلق مرة أخرى، ولم يشهد أحد أو طلق حتى مرة أخرى، ثم طلق الثالثة فتنازع مع الزوجة قال أنا ما طلقت إلا مرتين، قالت له بل أنت طلقت ثلاث إذا لم يكن هناك شهود قد يصر على قوله ويكون القول قوله ويرجع إليها بعد أن حرمت عليه، فلذلك مع الإجراءات الآن المُتخذة لتنظيم الطلاق والرجعة والعقد، أقول يجب عليه أن يشهد على الرجعة من أجل تثبيت الأمر، ومن أجل أن لا يغره الشيطان بعد ذلك فينكر شيء من هذه الطلقات ويرجع المرأة وهي لا تحل.
ـــــــــــ
أن يطلقها ثلاث مرات يطلقها، ثم يراجعها، ثم يطلقها ثم يراجعها، ثم يطلقها، ثم يراجعها فهذا بائن بالاتفاق.
ــــــــــــــــــ
لا هذا الشيء المتفق عليه أن يطلقها ثلاث طلقات متفرقة لا ليس متفرقة يعني أن يكرر الطلاق ثلاث مرات، يقول لها أنتِ طالق أنتِ طالق أنتِ طالق، أو أن يقول أنتِ طالق ثلاثًا، أنت طالق ثلاثاً هذه الجمهور يرون أنها تعتبر ثلاث حتى ولو كانت بهذا اللفظ الواحد قال أنت طالما قلت ثلاث فيقولون أنها تقع ثلاثاً و بعض العلماء قال أنها تعتبر طلقة واحدة، و طبعاً هذا الكلام الذي نقوله الآن أنا وأنت أمام المشاهدين لا يأخذه الإنسان ويطبقه على نفسه ويقول أنا ما قلت إلا كذا وكذا وقد سمعت في البرنامج أنه كذا وكذا، لا هذا عندما يقع فيه الإنسان لا بد أن يذهب على الأقل إلى المُفتي يشرح له ذلك، قد يحتاج الأمر إلى أن تستدعي المرأة، ويسمع منها إذا كانت قد تخالفه فيما يطرح، و أما الأصل أنه عند القاضي.
ــــــــــــــــــــ
يذهب هو ووليّها أو هو و إياها إلى القاضي ويشرحان له، ثم بعد ذلك سيقول لهم ترجع أم لا لأنه مثل هذه الأمور أخشى أننا قد ننزل على حاجة معينة أو على اتجاه معين الناس فينزلونه على أمور أخرى.
ـــــــــــــــــــ