فتاوى

الحمد لله والصلاة والسلام علي رسول الله وبعد فالمطلقة لها أحوال:
الأول : أن تكون غير مدخول بها فهذه لا عدة لها فبمجرد أن يطلقها زوجها تخرج من عصمته لقول الله تعالى (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا نَكَحْتُمْ الْمُؤْمِنَاتِ ثُمَّ طَلَّقْتُمُوهُنَّ مِنْ قَبْلِ أَنْ تَمَسُّوهُنَّ فَمَا لَكُمْ عَلَيْهِنَّ مِنْ عِدَّةٍ تَعْتَدُّونَهَا فَمَتِّعُوهُنَّ وَسَرِّحُوهُنَّ سَرَاحاً جَمِيلاً (49))
الثاني: أن تكون مدخول بها ولها أحوال :
1- أن تكون من ذوات الحيض فهذه عدتها: ثلاثة قروء؛ لقوله تعالى: (والمطلقات يتربصن بأنفسهن ثلاثة قروء) [البقرة: 228] والقروء جمع قرء‘ وهو لفظ مشترك بين الحيض والطهر. والراجح أن المراد به هنا هو: الحيض . قال ابن القيم: “إن لفظ القرء لم يستعمل في كلام الشارع إلا للحيض ولم يجئ عنه في موضع واحد استعماله للطهر … إلخ
وعلى ذلك فعدة المدخول بها إذا طلقت وكانت من ذوات الحيض ثلاث حيض: (تحيض ثم تطهر‘ ثم تحيض ثم تطهر‘ ثم تحيض ثم تطهر) فالعبرة هنا بمجيء الحيض وليس بعدد الأيام.
2- أن تكون من غير ذوات الحيض‘ وهذه عدتها ثلاثة أشهر‘ ويصدق ذلك على الصغيرة التي لم تبلغ والكبيرة التي لا تحيض‘ قال تعالى: (وَاللَّائِي يَئِسْنَ مِنَ الْمَحِيضِ مِنْ نِسَائِكُمْ إِنِ ارْتَبْتُمْ فَعِدَّتُهُنَّ ثَلاثَةُ أَشْهُرٍ وَاللَّائِي لَمْ يَحِضْنَ)[الطلاق:4]
ثم إن المطلقة قد تكون حاملا وقد تكون غير حامل فإن كانت غير حامل فقد تقدم ذكر عدتها. وأما إذا كانت حاملا فعدتها وضع حملها لقوله تعالى: (وَأُولاتُ الْأَحْمَالِ أَجَلُهُنَّ أَنْ يَضَعْنَ حَمْلَهُنَّ وَمَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَلْ لَهُ مِنْ أَمْرِهِ يُسْراً) [الطلاق:4] فإذا وضعت حملها فقد انتهت عدتها والعدة المذكورة هنا في حق الدخول بها لا فرق فيها بين المطلقة طلاقاً رجعياً والمطلقة طلاقاً بائناً، هذا والله أعلم