فتاوى

الكَهَانة، بوَزْن فَعَالة؛ وهي مشتقة من التكهُّن وهو التخرُّص؛ وقد كانت الكهانة في الجاهلية مهنة أقوام وكانت لهم شياطين تسترق لهم السمع وكانت تأتيهم بالخبر الغيبي مما تسترقه هذا إذا أفلتت من الشهب التي تُرمَى بها من السماء، فإذا نجت جاءت إلى الكاهن فكذبت مع ذلك الخبر الصادق تسعاً وتسعين كذبة.. وكان الكُهَّان يتكلمون مع الناس بتلك الأخبار، فإذا وقع ذلك الخبر الصادق اغترَّ بهم الناس وتعلقوا بهم.
وأما حكم إتيان الكهان؛ فالناس على ثلاثة أقسام:
الأول: أن يؤتى إليه فيسأل فيجيب فيصدقه الذي سأل، فهذا كفر بالله؛ لأن السائل صدَّق الكاهن في دعوى علمه بالغيب.. ومن صدَّق مخلوقاً في أنه يعلم الغيب فقد كذَّب القرآن الكريم؛ لأن الله تعالى يقول: [قُلْ لَا يَعْلَمُ مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ الغَيْبَ إِلَّا اللهُ وَمَا يَشْعُرُونَ أَيَّانَ يُبْعَثُونَ] {النمل:65}.
وثبت عن النبي صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم أنه قال: « من أتى كاهناً فسأله فصدَّقه بما يقول فقد كفر بما أنزل الله على محمد ».} رواه أحمد والترمذي وأبو داود {
الثاني: أن يؤتى إليه فيسأل ولكن لا يصدقه السائل؛ فهذا العمل محرَّم ولهذا عاقب الشارع من فعل هذا بعدم تقبُّل صلاته أربعين يوماًَ؛ فروى مسلم في صحيحه عن النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم، قال: « من أتى عرَّافاً فسأله لم تُقبل له صلاة أربعين يوماً » وفي رواية: « أربعين ليلة ».
الثالث: أن يؤتى إليه فيسأل وذلك ليتبين للناس حاله وأن ما يقوله مجرد تَكهن وتضليل للناس؛ فهذا القسم لا بأس به لما ثبت أن النبي عليه الصلاة والسلام أتى إلى ابن صياد بعد أن أضمر له في نفسه أمراً ثم سأله النبي عليه الصلاة والسلام عما خبأ له؟ فقال ابن صياد: «الدخ» يريد الدخان. فقال له النبي عليه الصلاة والسلام: « اخسأ فلن تعدو قدرك ».}متفق عليه
{وأخيراً، ونظراً لانتشار الكهان في بلدنا، فإني أهيب بالدعاة إلى الله أن يبينوا للناس خطورة هذا الأمر وأن يعلموهم العقيدة السليمة