فتاوى

هذا الحديث روى عن صحابيين جليلين الأول عمر بن الخطاب رضي الله عنه والثاني أنس بن مالك رضي الله عنه.
أما حديث عمر فقد رواه ابن عدي في ” الكامل” (3/142)، وأبو نعيم في ” تاريخ أصبهان ” (2/269)، والثعلبي في ” الكشف والبيان ” (10/230) نحوه من طريق الحسن بن أبي جعفر‘ عن علي بن زيد‘ عن سعيد بن المسيب‘ عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه.
وهذا إسناد ضعيف جدا فيه علتان:
1- الحسن بن أبي جعفر: له ترجمة في” تهذيب التهذيب” (2/260) وقد اتفق الأئمة على تضعيفه فقال علي بن المديني: ضعيف ضعيف. وقال البخاري: منكر الحدي. وقال النسائي: متروك. وقال ابن حبان : غفل عن صناعة الحديث وحفظه فإذا حدث وهم وقلب الأسانيد وهو لا يعلم‘ حتى صار ممن لا يحتج به وإن كان فاضلا .
2- علي بن زيد بن جدعان : له ترجمة في ” تهذيب التهذيب ” (7/324) وهو ضعيف أيضا قال فيه ابن حبان: يهم ويخطئ فكثر ذلك منه فاستحق الترك.
ولذلك حكم أهل العلم على هذا الحديث بالضعف الشديد والنكارة :
قال ابن عدي رحمه الله – بعد أن ساق مجموعة أحاديث للحسن بن أبي جعفر -:
” لعل هذه الأحاديث التي أنكرت عليه توهّمها توهما‘ أو شُبِّه عليه فغلط ” انتهى من ” الكامل ” (3/143)
قال الذهبي رحمه الله:
” إسناده ضعيف ” انتهى من” العلو” (ص/96)
وقال ابن عراق:
” في سنده مَن لم أقف لهم على ترجمة” انتهى من” تنزيه الشريعة” (2/136)
قال الشيخ الألباني رحمه الله:
” هذا متن منكر جدا مع ضعف إسناده الشديد وفيه علل ” انتهى من” السلسلة الضعيفة ” (رقم/5852)
وقد روى ابن أبي الدنيا في ” النفقة على العيال” (رقم/615) هذا الحديث من طريق درست بن زياد‘ عن علي بن زيد‘ عن سعيد بن المسيب من كلامه.
ولكن درست بن زياد قال فيه أبو زرعة: واهي الحديث. وقال البخاري: حديثه ليس بالقائم. وهكذا اتفق العلماء على ضعفه كما في” تهذيب التهذيب” (3/209)
وأما حديث أنس بن مالك: ولفظه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
(إِذَا بَكَى الْيَتِيمُ وَقَعَتْ دُمُوعُهُ فِي كَفِّ الرَّحْمَنِ تَعَالَى‘ فَيَقُولُ : مَنْ أَبْكَى هَذَا الْيَتِيمَ الَّذِي وَارَيْتُ وَالِدَيْهِ تَحْتَ الثَّرَى؟ مَنْ أَسْكَتَهُ فَلَهُ الْجَنَّةُ رواه الخطيب البغدادي في ” تاريخ بغداد ” (15/35) من طريق موسى بن عيسى البغدادي‘ قال: حدثنا يزيد بن هارون‘ عن حميد الطويل‘ عن أنس بن مالك.
وهذا إسناد ضعيف بسبب موسى بن عيسى فلم أقف له على ترجمة .
لذلك قال الخطيب رحمه الله :
” هذا حديث منكر جدا‘ لم أكتبه إلا بإسناده‘ ورجاله كلهم معرفون إلا موسى بن عيسى فإنه مجهول‘ وحديثه عندنا غير مقبول ” انتهى من ” تاريخ بغداد ” (15/35)
وأورده ابن الجوزي في ” الموضوعات ” (2/168) تحت باب: ” بكاء اليتيم “
وقد اتهم الإمام الذهبي موسى بن عيسى هذا بأنه واضع الحديث في أكثر من كتاب‘ انظر مثلا: ” تذكرة الحفاظ ” (4/4)، ” سير أعلام النبلاء ” (14/73)
وقال الشيخ الألباني رحمه الله:
” كذب ” انتهى من ” السلسلة الضعيفة ” (5851) هذا والله الموفق