فتاوى

الأمر ليس له علاقة بقضية الحيض مس الرجل المرأة التي هي زوجته أو ليست من محارمه فيه خلاف بين العلماء على ثلاث درجات ، الشافعية عندهم أنهُ ينقض على أي حال ما لم يكن بحائل إذا مسها من غير أن يكون بينه وبينها حائل فإنهُ ينتقض وضوءه و وضوءها أيضاً سواء كان بشهوة أو بغير شهوة ، الثاني عند الحنابلة وبعض العلماء الآخرين أنهُ إن مسها بشهوة ينتقض وضوءه إن لم يكن بشهوة فلا ينتقض الوضوء ، عند الأحناف أنهُ لا ينتقض الوضوء سواء مسّها بشهوة أو بغير شهوة و كلٌ له دليلهُ و كلٌ له دليلهُ ، فالشافعية مثلاً يقول الله عز وجل يقول أو لامستم النساء ولم يفرق بين من شهوة أو بغير شهوة، الحنابلة يقولون نعم أو لمستم النساء لكن ثبت أن الرسول صلي الله عليه وسلم و هو يصلي لمس قدم عائشة و كذلك عائشة خرجت تبحث عن النبي صلى الله عليه وسلّم في المسجد فوضعت يديها على قدمه و هو يصلي فلو كان المس بغير شهوة ينقض الوضوء لكان انتقض وضوءه و أعاد الصلاة أو بيّن لنا الأحناف يقولون أن الرسول صلى الله عليه وسلم قبل بعض نسائه ثم خرج ولم يتوضأ ويصححون الحديث الآخرون لا يصححون الحديث فالمسألة فيها خلاف وكل واحد من أوجه الخلاف الحقيقة يستدلون بأدلة ، لكن الأحوط من هذا أنهُ إن مسّها بشهوة فإنهُ ينتقض وضوءه أما إذا كان بغير شهوة فلا ينتقض ، لكن الذين يعيشون مع علماء الشافعية و في الجو الذي يوجب علماؤه على الوضوء من مسّ امرأتهُ ينبغي أن يكونوا مُلتزمين بهذا ؛ حتى لا يكون هناك خلاف وفرقة ونزاع بين الناس.