فتاوى

لا لا يجوز له أن يأخذ بدون علمه لأنه كما قلت.
ـــــــــــــــــــ
هو يحصل وهذا أهون مما لو أخذ ممن قد سمي لهم ولكن أيضاً إذا فتحنا هذا الباب فإننا نعود إلى التأويل الفاسد فلان يقول أنا مستحق وزوجتي مستحقة وخالي مستحق وابني مستحق وصهري مستحق وابنتي مستحقة وذهبت الزكاة، أنا أذكر مرة جاءني شخص وقال فلان أرسل لنا تقريباً يقول لي مئة ألف ريال ما رأيك أولادي فقراء، زوجتي فقيرة، أختي وهذا أعطيته خمسين ،هذا أعطيته أربعين يعني ما بقي إلا عشرين أو أقل مما أخرجه إلى الآخرين، فبالله عليك هل المتصدق في باله أن يكون الأمر كذلك ،وهل إذا علم بهذا التصرف سيكون راضياً عنه؟ ليس راضياً عنه هذا جانب والجانب الآخر، هل هؤلاء الذين تعطيهم الخمسين ألف والستين ألف وكذا بالفعل مستحقين لهذه الدرجة وما هم أحوج في الموجودين حتى تعطيهم ،ألا تكون قد حرمت أُناس من حقهم الفقير هو حقه الزكاة صحيح أنه لم يصل ملكاً له، بحيث أنه لم يقبضه بعد ولكن بشكل عام هو حق ،فتصل هذا الحق لمن ليس له حق أو تعطي هذا فوق حقه وذاك تنقصه من حقه هذا لا يجوز.
ـــــــــــــــــــ
لا يتأول يا أخي كن شجاع كن شجاع وقل للمتصدق يا أخي والله قال الرجل ذاك لما جاء للنبي صلى الله عليه وسلم وقال اخرج وخذ هذا فتصدق به قال يا رسول الله أعلى أفقر منا؟ ما بين نابتيها؟ أهل بيت هم أفقر منا إذاً كن شجاع، كذلك قل يا شيخ على أفقر منا نحن نعطيها لمن؟ أخوك لا يحصل العشاء وأخوك لا يحصل ما يشتري به كساء لأولاده، قل كن شجاع وخذها حلال الزلال دعه يقول لك خذها كلها هنا لا توجد مشكلة إذا كنت بالفعل أنت مستحق لها.