فتاوى

الراجح أن في الركعة الأولى بعد الاستفتاح سبع تكبيرات، ثم القراءة … الخ ، وفي الركعة الثانية خمس غير تكبيرة الانتقال ثم القراءة… الخ .
وقد اختلف في هذا المسألة: ففي حديث عائشة أن رسول الله – صلى الله عليه وعلى آله وسلم – كان يكبر في الفطر والأضحى ، في الأولى سبع تكبيرات ، وفي الثانية خمسًا . رواه أبو داود (1149) وغيره.



والراجح عندي: ثبوت هذا الحديث ، وكذا حديث عبدالله بن عَمرو قال: قال رسول الله – صلى الله عليه وعلى آله وسلم –: ” التكبير في الفطر سبع في الأولى ، وخمس في الآخرة ، والقراءة بعدهما كلتيهما “.
أخرجه أبو داود (1151) وغيره ، وقد صحح هذا الحديث جماعة ، وأنا إلى ثبوته أَمْيَلُ .
وصح عن أبي هريرة أنه يرى سبع تكبيرات في الأُولى ، وخمسًا في الثانية .
وصح عن ابن مسعود أنه يرى تسع تكبيرات: خمسًا في الأولى قبل القراءة ، وأربعًا في الثانية بعد القراءة مع تكبيرتي الركوع .
وصح عن ابن عباس أنه يرى سبع تكبيرات في الأولى مع تكبيرة الصلاة ، وستًّا في الثانية: خمس قبل القراءة ، وتكبيرة الركوع ، وله رواية أخرى مثل قول ابن مسعود .
وثبت عن أنس مثل قول ابن مسعود أيضًا ، وقد يُعَلُّ بعلة خفية ، ليس هذا موضع بيانها .
وثبت عن ابن الزبير أنه يرى أربعًا في الأولى ، وأربعًا في الثانية سوى تكبيرتي الركوع .
هذا ، وما ثبت في السنة أولى ، والسنة حاكمة على غيرها ، حتى قال البيهقي بعدما أورد أثر ابن مسعود: ” وهذا رأي من جهة عبدالله بن مسعود ، والحديث المسند مع ما عليه عمل المسلمين أولى أن يُتَّبَع ” . اهـ (3/291) من “الكبرى” وانظر “المجموع” للنووي (5/20-21) .
وقد فصَّل ابن المنذر في ” الأوسط ” (4/273-279) أقوال أهل العلم في ذلك ، حتى بلغ بها إلى القول الثاني عشر ، والراجح ما قدمته ، وفي بعض روايات حديث عائشة: سبع وخمس ، سوى تكبيرتي الركوع . وهو الظاهر من لفظ الحديث ؛ لأن الحديث يذكر ما اختصت به صلاة العيد دون غيرها من الصلوات ، وقد فصّلت ذلك في موضعه ، والعلم عند الله تعالى .
(تنبيه): ذهب ابن مسعود وغيره إلى الموالاة بين القراءة ، أي أن المصلى يكبر التكبيرات الزوائد ، ثم يقرأ في الركعة الأولى ، وفي الثانية يبدأ بالقراءة ، ثم يكبر التكبيرات الزوائد ، والأَوْلى أن تكون القراءة بعد التكبيرات في الركعتين ، والله أعلم.