فتاوى

أولاً نقول الأصل هو الطهارة الأصل أن ثياب المسلم طاهرة، وخصوصاً ثيابه التي يلبسها في وقت الصلاة، لكن إن كان هناك شك و ليس هناك قرينه واضحة على وجود النجاسة في الأصل أن يلغي هذا الشك، و يستبعده، و يعتبر أنه طاهر و يكمل صلاته، و ليس عليه شيء ليس عليه أن يخلع الثوب أو يخرج إلى الصلاة، و أن لا يتصرف بشيء إلا أن يتأكد من أن هذا الثوب نجس مثلاً أصابته نجاسة، ثم غفل عن تبديله ونسي، فقام إلى الصلاة إذاً النجاسة يقين أصبحت فقط، كان قد نسيها ثم تذكرها، لكن لو قام إلى الصلاة الأصل ثوبه طاهر، و لما بدأ في الصلاة وسوس هل أنا ثوبي هذا أصابه شيء، ربما الولد جلس على قدمي، أو في حضني، قد يكون فيه نجاسة مثل هذه الوساوس لا يلقي لها بال، فإذًا الأصل أن الثوب طاهر حتى يثبت خلاف ذلك، إذا ثبت خلاف ذلك، و أصبح اليقين أن الثوب نجس لا يجوز له أن يستمر فيه، بل إن استطاع أن يبدله أو أن يخلعه، دون أن يترتب على تخلعه شيء يعني لو كان يلبس إزاره أو سروال و قميص يخلع القميص ويلقيه، ويستمر في صلاته، فهنا يتخلص من النجاسة، ولم يلغي أو يبطل صلاته جميل، لكن لو كان الثوب لا يمكن خلعه إلا بكشف العورة، فعند ذلك يخرج ويبدل ثوبه، ثم يعود يستأنف صلاته.
ــــــــــــــــ
بعد انتهائه من هنا ننظر إن كان هناك تفريط يعني أصابته النجاسة، ثم قال اترك الموضوع بعد ذلك أبدل الثوب أو أغسله ثم نسي ودخل في الصلاة في هذا الحال صلاته غير صحيحة، وعليه إعادتها وتجريباً بالاتفاق أنه في هذا الحال عليه أن يعيد الصلاة لما؟ لأنه مفرط، لكن لو لم يكن يعلم أن هناك نجاسة ما كان يعلم أن في ثوبه نجاسة، فنظر و إذا بالثوب نجس، أو لفت نظره رائحة النجاسة، فتأكد منها أن الثوب نجس، يعني من قبل لم يكن يعلم ظهر له فيما بعد، في هذا الحال ليس عليه إعادة صلاته صحيحة، والدليل أن الرسول صلى الله عليه وسلم يومًا من الأيام كان يصلي بأصحابه وهو يرتدي خفاً، ثم في أثناء الصلاة خلع خفه فخلع الصحابة فلما أتم الصلاة قال ما لكم خلعتم خفافكم؟ قالوا يا رسول الله رأيناك خلعت فخلعنا قال أتاني جبريل فأخبرني أن في خفِي أذى يعني النجاسة فخلعت، ثم بيّن لهم كيف إذا دخلوا المسجد يفعلون بالخف الشاهد من ذلك أن الرسول صلى الله عليه وسلم صلى جزءًا من صلاته وهو يلبس هذا الخف بنجاسته، فلو كان لبس الثوب أو أي شيء يلبسه الإنسان يعني بمجرد يكون فيه نجاسة، و يستمر فيه في الصلاة، تبطل الصلاة لكان الرسول خرج من الصلاة و أعادها، لكنه استمر في صلاته، دل على أن من كان جاهلاً بوجود النجاسة أنه يعذر في ذلك وصلاته صحيحة.