فتاوى

ثبت في الحديث الصحيح عن بريدة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ( بشر المشائين في الظلم إلى المساجد بالنور التام يوم القيامة ) رواه أبو داود وصححه النووي .
والذي يظهر من كلام السلف ومن شرح الحديث أن العلة في ذلك المشي في الظلمة إلى صلاة العشاء أو الصبح ، وأن النور التام يترتب على المشي في الظلم ، قال إبراهيم النخعي : كانوا يرون أن المشي إلى الصلاة في الليلة الظلماء موجبة يعني توجب لصاحبها الجنة .
وقد كان السلف يختارون المشي إلى صلاة العشاء والفجر في غير ضوء كما أفاده ابن رجب في فتح الباري ، ونقل ما يؤكد ذلك عن سعيد بن المسيب وعمر بن عبد العزيز .
وقال ابن الملك أنه لو مشى في الظلام بضوء لدفع آفات الظلام فالجزاء بحاله وإلا فلا كما في مرقاة المفاتيح .
قال في دليل الفاتحين: " الظُّلَم: جمع ظلمة، وهي تعم ظلمة العشاء والفجر. وفي الحديث: فضل المشي إلى الصلاة سواء كان المشي طويلاً أو قصيراً , وفضل المشي إليها للجماعات في ظلم الليل ".
وذهب بعض أهل العلم أن الفضل ثابت أيضا لمن صلى العشاء والفجر مع الجماعة , ولو كانت الطرق مضاءة. لأن هاتين الصلاتين في ظلمة الليل، وفي فيض القدير ( وإن كان منهم من يمشي في ضوء مصباحه لأنه ماش في ظلمة الليل متكلف زيادة مؤونة الزيت والشمع ) .
وفي حديث عبد الله بن عمرو ما يدل على أن من حافظ على الصلوات كانت له نور : (من حافظ عليها كانت له نورا وبرهانا ونجاة يوم القيامة) رواه أحمد قال الهيثمي ورجال أحمد ثقات، وضعفه الألباني .