فتاوى

لم يثبت فعل مخصص ولكن الذي ثبت هو الاجتهاد الشامل من أول العشر حديث عائشة كان إذا دخل العشر أحيا ليله وأيقظ أهله وشد المئزر وأيضاً كان يعتكف صلى الله عليه وسلم من أول العشر إلى آخرها في اعتكافه، هنا لا ندري ماذا يصنع يقرأ يذكر يصلي ماذا يصنع، من فيما بينه وبين الله لم يخرجه لنا ولم يروه لنا أحد في أنه يعمل في الاعتكاف كذا وكذا، فلذلك الأمر واسع نعم فيه الدعاء الذي علمه عائشة الصديقة رضي الله عنها لحرصها على الخير و لمعرفتها بقدر ليلة القدر وبأنها من الليالي التي تستجاب فيها الدعوات سألت النبي صلى الله عليه وسلم يا رسول الله أرأيت إن علمت أي ليلة هي ليلة القدر ماذا أقول؟ يعني ماذا أدعو وهو الدعاء المناسب لهذه الليلة قال قولي اللهم إنك عفو تحب العفو فاعف عني بهذه الصيغة صحيح أن الله عز وجل عفو كريم، لكن التقيد في الأذكار الشرعية الثابتة عن الرسول صلى الله عليه وسلم التي كان يداوم عليها أو كان يعلمها أصحابه، ينبغي أن نحرص سواء في القنوت أو في الدعاء في خارج الصلاة، أن نحرص على الألفاظ التي وردت فندعوا بها كما وردت ؛لأنه صلى الله عليه وسلم لم يأتي بها بتلك الصيغة إلا لحكمة، فإذا نحن تصرفنا بها فزدنا أو أنقصنا أو أبدلنا منها، أضعنا تلك الحكمة التي نفترض أن الرسول صلى الله عليه وسلم وضعها هكذا لها وأيضاً مما يؤكد ذلك أنه علم رجلاً دعاء النوم اللهم إني أسلمت وجهي إليك وفوضت أمري إليه إلى أن يقول ورسولك ونبيك الذي أرسلت، فلما جاء الصحابي يستعرض الدعاء يعني يتأكد من حفظه له ويعيده على النبي صلى الله عليه وسلم قال ورسولك الذي أرسلت لاحظ الرسول أشمل الرسالة تشمل النبوة، لكن الرسول جاء بصيغة النبوة لغرض ولحكمة فقال الرجل ورسولك الذي أرسلت قالوا لا ونبيك الذي أرسلت، أعاد مرة أخرى ورسولك الذي أرسلت قال له ونبيك الذي أرسلت إذاً فالألفاظ البركة، البركة كل البركة في الاقتداء بالنبي صلى الله عليه وسلم في ترك الاجتهادات والاقتصار على الدعاء كما ورد هذا؛ لأنه من ضمنه أنك تثق بالرسول صلى الله عليه وسلم كامل الثقة عندما أنت تتقيد به، وعندما أنت تتفلسف في هذا الدعاء الذي جاءك عنه وتظن أنه باقي ناقص منه قليل، يحتاج إلى زيادة يحتاج إلى تحسين معناه ذلك فيه نوع من سوء الظن أن الرسول لم يدلنا على أفضل صيغة لهذا الذكر أو لهذا الدعاء.