فتاوى

المراد بنصر المؤمنين لله – تعالى – نصرهم لدينه‘ بأن يستقيموا على أمره ويتبعوا الرسول – صلى الله عليه وسلم – في كل ما أمرهم به أو نهاهم عنه
والمعنى: يا من آمنتم بالله – تعالى – حق الإِيمان‘ إن تنصروا دين الله – عز وجل – وتتبعوا رسوله‘ {يَنصُرْكُمْ } – سبحانه – على أعدائكم
يقول شيخ المفسرين الطبري رحمه الله:
يقول تعالى ذكره: يا أيها الذين صدّقوا الله ورسوله، إن تنصروا الله ينصركم بنصركم رسوله محمدا صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّم على أعدائه من أهل الكفر به وجهادكم إياهم معه لتكون كلمته العُليا ينصركم عليهم، ويظفركم بهم، فإنه ناصر دينه وأولياءه.
وأما آية (وإن استنصروكم في الدين فعليكم النصر) فالمقصود بها نصرة كل مؤمن وإن كان عنده شيء من المخالفات الشرعية لأن الآية وردت في نفس السياق يقول تعالى:
{والذين آمنوا ولم يهاجروا ما لكم من ولايتهم من شيء حتى يهاجروا وإن استنصروكم في الدين فعليكم النصر إلا على قوم بينكم وبينهم ميثاق}
يقول سيد قطب رحمه الله وهذا الحكم منطقي ومفهوم مع طبيعة هذا الدين – التي أسلفنا – ومع منهجه الحركي الواقعي. فهؤلاء الأفراد ليسوا أعضاء في المجتمع المسلم؛ ومن ثم لا تكون بينهم وبينه ولاية ولكن هناك رابطة العقيدة؛ وهذه لا ترتب – وحدها – على المجتمع المسلم تبعات تجاه هؤلاء الأفراد؛ اللهم إلا أن يعتدى عليهم في دينهم؛ فيفتنوا مثلاً عن عقيدتهم
فإذا استنصروا المسلمين – في دار الإسلام – في مثل هذا كان على المسلمين أن ينصروهم في هذه وحدها على شرط ألا يخل هذا بعهد من عهود المسلمين مع معسكر آخر . ولو كان هذا المعسكر هو المعتدي على أولئك الأفراد في دينهم وعقيدتهم! ذلك أن الأصل هو مصلحة المجتمع المسلم وخطته الحركية وما يترتب عليها من تعاملات وعقود فهذه لها الرعاية أولاً حتى اتجاه الاعتداء على عقيدة أولئك الذين آمنوا ولكنهم لم ينضموا للوجود الفعلي لهذا الدين المتمثل في التجمع الإسلامي
وهذا يعطينا مدى الأهمية التي يعلقها هذا الدين على التنظيم الحركي الذي يمثل وجوده الحقيقي .ا هـ
وأما الحديث (انصر أخاك ظالما أو مظلوما) فالمقصود به أن تنصره على كل حال وهذا كان شعارا عند الجاهلية لكنهم كانوا ينصرونه بالحق وبالباطل فجاء الإسلام ليهذب هذا المعنى فلما قال النبي صلى الله عليه وسلم هذا الحديث قال رجل انصره مظلوما فكيف أنصره ظالما قال عليه الصلاة والسلام تحجزه عن الظلم فذلك نصرة له
أما النصرة في واقع بلادنا فلا شك أنها لمطالب الشعب المغلوب على أمره فهو المظلوم ولم تستطع السلطة أن تجري أي إصلاحات وما صدر عن بعض المنتسبين للعلم فباطل إذ أنهم أباحوا دماء الأبرياء وأعطوا للقتلة وسام الجهاد في سبيل الله والرخصة في قتل الشعب والحق إذا استبان للإنسان وجب عليه أن ينصره ولو كان صاحب الحق واحدا فكيف إذا كان شعبا بأكمله وليس هناك عاقل يقول إن الشعوب ظلمت حكامها هذا لا يقوله عاقل فالعالم كله يشهد أن الشعوب هي المظلومة وأما السكوت في حال معرفة الحق فكما قيل في بعض الآثار: الساكت عن الحق شيطان أخرس لكن من كان مهددا أو خائفا خوفا متحققا فهو معذور بشرط ألا ينصر الباطل فمن نصر الظالم فهو ظالم مثله وعليه مثل إثمه والله الموفق