فتاوى

لا يخفى فضل صلاة الجماعة ، ويذكر الفقهاء هذه المسألة في باب الأعذار في ليالي الزفاف أما ما يعتاده العامة من لزوم بيت العرس إلى انقضاء أيام فلا أصل له .
وقد ذهب الشافعية والحنابلة إلى أنه يعذر ليلة زفاف زوجته أن يتخلف عن صلاة الجماعة ، قال ابن عقيل من الحنابلة كما في كشف القناع ( ومن له عروس تجلى عليه )، وقيده الشافعية بالصلوات الليلية قال ابن حجر في تحفة المحتاج ( ومن أعذارها ليالي زفاف في المغرب والعشاء) وفي مغني المحتاج وزفاف زوجة في الصلوات الليلية .
وذكر الشافعية هذه المسألة في باب القسم للزوجات إن تزوج أخرى فلا يخرج ليالي الزفاف لحقها وأطال الزركشي والأذرعي في رده ، قال الشافعية فاستحباب ملازمة صلاة صلاة الجماعة ونحوها نهارا إذا أقام عند الجديدة ، أما الليل ففيه حق للجديدة قال الشافعي في الأم: ( ولا أحب له أن يتخلف عن صلاة الجماعة ولا يمنعه ذلك من عيادة مريض ولا شهود جنازة ولا إجابة وليمة)
وقال مالك: ما يعجبني للعروس ترك الصلاة كلها أي الجماعة وله ترك بعضها للاشتغال بزوجه والجري إلى تأنيسها واستمالتها هذا فيما عدا الجمعة لأنها فرض .
وقد قال ابن رشد من المالكية كما في البيان والتحصيل: (أن ذلك ليس عذرا قال وهو الحق الذي لا وجه لسواه، ولا حق للزوجة عليه في منعه من شهود الجمعة والجماعة ولا له بالمقام عندها عذر في التخلف عنهما وإنما معنى ( للبكر سبع وللثيب ثلاث أن يكون معها ويثبت عندها دون سائر أزوجه ، واشتد نكير ابن رشد أنه لا يفتى بالجهالة جرت بين الناس).
والذي يتحصل من الأقوال تخصيص ذلك بليالي زفافها في الصلوات الليلية حين تجلى له العروس، وينبغي أن لا يجارى العامة على ذلك فقد قال الشافعي أن الزوج في إقامته أيام الزفاف ينبغي أن لا يترك الجماعات والخروج لها وعلله إمام الحرمين في نهاية المطلب لأن أهل الحجاز يعتادون لزوم بيت العرس إلى انقضاء أيام لا يرون البروز فيها فأبان أن تلك العادة لا أصل لها، ولعل أعدل المذاهب وأزكاها قولا قول الإمام مالك وهو وسط بين ما لم يراع تأنيس الزوجة وانشغال قلب الزوج ليلة الزفاف والعروس تجلى عليه وبين من أطلق المسألة بالله التوفيق .