فتاوى

ج:إذا كانت هذه الحيوانات مما يذبح على الطريقة الإسلامية فيجوز الانتفاع بجلود هذه الحيوانات هذا على القول بنجاسة الميتة . أما على القول بأنه لا يحرم من الميتة إلا أكلها فيجوز الانتفاع بجلودها . والمسألة من المعارك العلمية التي لم تحل حتى الآن .
والجمهور من العلماء يقولون : بأنه يجوز استخدام الجلود إذا دبغت لحديث "أيما إهاب دبغ فقد طهر"( ) والهادوية خالفوا وقالوا : لا يجوز الانتفاع بجلد الميتة حتى ولو دبغ ولحديث "لا تنتفعوا من الميتة بإهاب ولا عصب" والرد على الهادوية من ستة أوجه :
الأول : أن الحديث مضطرب من ناحية السند .
الثاني : أن الحديث مرسل لأن الراوي "عبدالله بن عكيم" ليس بصحابي .
الثالث : أنه مضطرب من ناحية المتن في بعض الروايات قبل موت النبي بشهر وفي بعض الروايات قبل موت النبي صلى الله عليه وآله وسلم بثلاثة أيام وفي بعض الروايات بثلاثة أشهر .
الرابع : أن لفظ الإهاب يطلق في اللغة العربية على الجلد قبل أن يدبغ .
الخامس:على فرض أن الإهاب يطلق على كل جلد فحديث "أيما إهاب دبغ فقد طهر" مخصص لحديث "لا تنتفعوا من الميتة بإهاب ولا عصب" . فيعمل بالخاص فيما تناوله وبالعام في الباقي .
السادس:على فرض أن الحديثين متعارضان فيرجح الحديث الأصح . وما كان في الأمهات الست وما قد روى من عدة طرق . وحديث "أيما إهاب دبغ فقد طهر" ( ) أصح .