فتاوى

في الوقت الحالي في اليمن وفي غير اليمن يعني، أموال الزكاة معروفة تخرج من النقدين.
ـــــــــــــــــــ
الذي هما الذهب والفضة، وطبعًا الأوراق النقدية نوع ثالث.
فهذه الثلاثة أنواع، النقود وليست نقدين فقط، من الذهب ومن الفضة من الأوراق النقدية، من عروض التجارة، ثم من الزروع والثمار، ومن المواشي، بهيمة الأنعام.
ـــــــــــــــــــ
كلها موجودة في اليمن، وكلها تجب فيها الزكاة
من شروطها المهمة طبعًا الملكة التامة، أن تكون لك وليست في يدك أو أحد ينازعك فيها، وأن تبلغ النصاب،.
ـــــــــــــــــــ
أن تصل مقدار معين، كل نوع من أنواع الزكاة له نصاب، فبهيمة الأنعام لها نصاب، نصاب من الإبل، نصاب من البقر، نصاب من الغنم.
والثمار أيضًا خمسة أو ستة نصاب لهذه الثمار معروفة، بالنسبة للذهب 85 جرام من الذهب الخالص، 85 جرام من الذهب الخالص يعني عيار 24، وإذا كان الناس يتعاملون في عيار 21 97 جرام، أيضًا من الفضة، إذا وجدت الفضة.
حسنا النقود وعروض التجارة، كيف نعرف نصابها؟ نعرف نصابها باعتبار قيمتها من الذهب، لأنه هناك خلاف، من العلماء من يقول بأن النقود وعروض التجارة تقيم بالذهب ومنهم من يقول تقيم بالفضة. لكن إذا نظرنا إلى موضوع الفضة الآن لم نعد نراها تجري بها المعاملات، لم نعد نراها تصدر كعملات، لم نعد نراها تحسب في المقاولات أو العقود أو المعاملات، فلم تعد ذات فعالية في اقتصاد العالم، لكن الذهب، الذهب عليه عمدة الاقتصاد العالمي ومن هنا فرغم الخلاف اللي موجود وكله معتبر، إلا أن الذي نراه ونوصي به هو اعتماد نصاب الذهب. فمن بلغ عنده النصاب من الأوراق النقدية أو بلغ عنده من عروض التجارة قيمة عروض التجارة هو ثمن 85 جرام من عيار
24 أو 97 جرام من عيار 21، فقد وجبت عليه الزكاة، لكن لا تجب عليه بمجرد ما يصل النصاب، وإنما وصل النصاب ثم حال عليه الحول، يعني بعض الناس مثلًا الآن باع أرض، باع عمارة، باع مزرعة وصل عنده نصاب مبلغ لكنه في أثناء السنة يحتاج إلى مصاريف، يحتاج إلى كذا، وقد يشتري بدل هذا الذي باعه، ننظر..
ــــــــــ
دارت عليه السنة وهو موجود بهذا النصاب، ليس شرط ذات النقود، ولكن الآن وصل عنده النصاب نحن قدرناه هذه الأيام ب 4 ملايين.
4 ملايين ريال يمني، هذا بالنسبة للمناطق المحررة، حسنا أحدهم باع أرضه ب 4 ملايين؟ هذا نصاب، قد لا يكون عنده شيء من قبل هذا مثلًا في عشرة رمضان من عام 1441 عنده 4 ملايين، وإن كان، قد يكون يختلف بعض الشيء في البداية حق 41، لكن الآن وصل هذا، ثم في أثناء السنة أدخل عليها، جاء من هنا ومن هنا، راتب يأتيه، فيضم بعضه إلى بعض، فإذا جاء السنة 42 في رمضان مثلًا عشرة رمضان 42 هل هذا المبلغ باقي طول السنة على هذه النسبة أو أكثر أو أنه نقص؟
فإن كان على نفس النسبة هذه أو زاد فإن الزكاة هنا واجبة عليه، لكن إذا نقص يعني إذا حصل عنده ظروف ولم يعد عنده إلا مليون فقط، إذن نقص ثم ننظر متى يعود إليه النصاب ويبدأ يحسب من حين حصول هذا النصاب في المستقبل.