هل على أهل جدة طواف وداع بعد الانتهاء من مناسك الحج؟|فتاوى العبادات|بوابة الافتاء اليمنية

طواف الوداع واجب على من أراد السفر من مكة بعد تمام النسك‘ لما رواه البخاري ومسلم في صحيحهما عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ: أُمِرَ النَّاسُ أَنْ يَكُونَ آخِرُ عَهْدِهِمْ بِالْبَيْتِ‘ إِلا أَنَّهُ خُفِّفَ عَنْ الْحَائِضِ .
ولما رواه مسلم أن النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قال : ” لا ينفرن أحد منكم حتى يكون آخر عهده الطواف بالبيت “.
قال الحافظ في فتح الباري شرح صحيح البخاري: ” فِيهِ دَلِيل عَلَى وُجُوب طَوَاف الْوَدَاع لِلأَمْرِ الْمُؤَكَّد بِهِ وَلِلتَّعْبِيرِ فِي حَقّ الْحَائِض بِالتَّخْفِيفِ , وَالتَّخْفِيف لا يَكُون إِلا مِنْ أَمْر مُؤَكَّد ” انتهى. ونحوه قاله النووي في “شرح مسلم.
هذا وقد اختلف العلماء فيمن يجب عليه طواف الوداع فذهب بعضهم إلى أنه من سافر وتجاوز الميقات أما من دون الميقات فلا يجب عليه طواف الوداع. انظر “رد المحتار” (3/545) .وذهب آخرون إلى أنه يجب على من سافر مسافة قصر (80 كم تقريباً)‘ أما من دونها فلا يجب عليه .
قال النووي في “المجموع” (8/236) :
” ذكرنا عن البغوي أن طواف الوداع يتوجه على كل من أراد مفارقة مكة إلى مسافة القصر . قال : ولو أراد دون مسافة القصر لا وداع عليه. غير أن النووي رحمه الله رد عليه كما سيأتي.
وذهب الشافعي وأحمد إلى أنه واجب على كل من سافر من مكة وخرج عنها .
قال النووي في “المجموع” (8/236) : موافقا لكلام الإمام الشافعي وردا على البغوي :والصحيح المشهور أنه يتوجه على من أراد مسافة القصر ودونها , سواء كانت مسافة بعيدة أم قريبة , لعموم الأحاديث ” انتهى .
وقال ابن قدامة في “المغني” (5/337) :
” ومن كان منزله في الحرم فهو كالمكي , لا وداع عليه . ومن كان منزله خارج الحرم, قريباً منه, فظاهر كلام الخرقي أنه لا يخرج حتى يودع البيت. وهذا قول أبي ثور وقياسُ قول مالك. لعموم قوله - صلى الله عليه وسلم -: (لا ينفرن أحد حتى يكون آخر عهده بالبيت) رواه مسلم، (1327). ولأنه خارج من مكة, فلزمه التوديع, كالبعيد” انتهى بتصرف
والخلاصة: القول بأن أهل جدة ليس عليهم طواف وداع قد قال به بعض أهل العلم‘ غير أن الصحيح وجوبه عليهم‘ وعلى هذا يكون على من تركه دم (شاة أو سُبْع بقرة) يذبح بمكة ويوزع على فقراء الحرم‘ وهكذا كل من ترك واجباً من واجبات النسك .
وقد أفتى بوجوب طواف الوداع على أهل جدة كل من الشيخ العلامة ابن عثيمين رحمه الله (انظر “مجموع فتاوى ابن عثيمين” (23/353) .)والشيخ العلامة ابن باز رحمه الله انظر “مجموع فتاوى ابن باز” (17/394.