فتاوى

اختلف أهل العلم في مسِّ الذكر، هل ينقض الوضوء أم لا؟ فذهب بعضهم إلى أن مشَّ الذكر أو القُبُل ينقض وضوء الماس، سواء كان ذَكَر كبيرا أو صغيرا، حيًّا أو ميتا، عمدًا أو سهوًا، بشهوة أو بدون شهوة، بباطن الكفِّ أم بظاهره، ذكر نفسه أو غيره، وبذلك تدخل الأم إذا مسّتْ ذكر طفلها أثناء تنظيفه، واستدلوا بحديث بُسْرة بنت صفوان قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم: “إذا مسَّ أحدُكم ذكره فليتوضأ” رواه ابن ماجة والطبراني، وحديث: “إذا أفضى أحدكم بيده إلى فرجه فليتوضأ” وذهب بعض أهل العلم إلى أن مسّ الذكر لا ينقض الوضوء إلا إذا كان بشهوة، فمن مسّ ذكره بشهوة، أنزل أم لم ينزل، انتقض وضوءه، وأما مس ذكر الغير الذي لا يجوز مسّه، أو النظر إليه، فلا يجوز أصلا، وعلى ذلك فقد فرّق أهل هذا القول بين من مسَّ ذكره بباطن كفّه الذي هو آله اللمس، وبين من مسَّ ذكره بظهر كفه وهو ليس آلة لمس، فلم يروا نقض الوضوء في الحالة الثانية، وألحقوا ظاهر الكف بالفخذين فليس فيهما وضوء، دون الحالة الأولى، وكذا فرّقوا بين العمد والسهو، ولم يروا على الأم وضوءًا إذا مسّت ذكر طفلها أثناء تنظيفه، واستدل لهذا المذهب بحديث أبي ليلى الأنصاري عند الطبراني والبيهقي، وبحديث ابن عباس عند الطبراني أن النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم “قبَّل زُبَيْبَة الحسن بن علي وقام للصلاة ولم يتوضأ” وتُعقّب بأن في الحديث ضعفًا، وبأن الحديث لم يذكر صلاة النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم عقب ذلك مباشرة دون وضوء.
والذي يترجّح عندي في هذا الخلاف: العمل بالأحوط وبعموم الدليل، وهو العمل بالمذهب الأول، لأن الاستثناءات من العموم يلزمها بعض اللوازم، والتفصيل والتفرقة فيها لا تسلم من نوع تعقب، والله أعلم.