فتاوى

مما لا شك فيه أنه ما من نبي إلا وقد آتاه الله تعالى آية بينة ومعجزة مبهرة تدل على صدق ما جاء به يقيم بها الحجة على كل من خالفه فروى البخاري (4981)‘ ومسلم (152) من حديث أَبِي هُرَيْرَةَ‘ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: (مَا مِنَ الْأَنْبِيَاءِ مِنْ نَبِيٍّ إِلَّا قَدِ اُعْطِيَ مِنَ الْآيَاتِ مَا مِثْلُهُ آمَنَ عَلَيْهِ الْبَشَرُ، وَإِنَّمَا كَانَ الَّذِي أُوتِيتُ وَحْيًا أَوْحَى اللهُ إِلَيَّ‘ فَأَرْجُو أَنْ أَكُونَ أَكْثَرَهُمْ تَابِعًا يَوْمَ الْقِيَامَةِ) قال الحافظ ابن حجر رحمه الله: ” قَوْله: (مَا مِنْ الْأَنْبِيَاء نَبِيّ إِلَّا أُعْطِيَ): هَذَا دَالّ عَلَى أَنَّ النَّبِيّ لَا بُدّ لَهُ مِنْ مُعْجِزَة تَقْتَضِي إِيمَان مَنْ شَاهَدَهَا بِصِدْقِهِ وَلَا يَضُرّهُ مَنْ أَصَرَّ عَلَى الْمُعَانَدَة . وَالْمَعْنَى أَنَّ كُلّ نَبِيّ أُعْطِيَ آيَة أَوْ أَكْثَر مِنْ شَأْن مَنْ يُشَاهِدهَا مِنْ الْبَشَر أَنْ يُؤْمِن بِهِ لِأَجْلِهَا , وَالْمُرَاد بِالْآيَاتِ: الْمُعْجِزَات‘ وكُلّ نَبِيّ أُعْطِيَ مُعْجِزَة خَاصَّة بِهِ‘ لَمْ يُعْطَهَا بِعَيْنِهَا غَيْره‘ تَحَدَّى بِهَا قَوْمه, وَكَانَتْ مُعْجِزَة كُلّ نَبِيّ تَقَع مُنَاسِبَة لِحَالِ قَوْمه” انتهى مختصرا من ” فتح الباري لابن حجر (9/ 6). والذي يعنينا هنا هو معجزة نبينا محمد صلى الله عليه وسلم أما معجزات بقية الأنبياء فلم تأت إلينا مع أننا نؤمن بها ولا يترتب على معرفتنا بها عمل ونحن نؤمن بكل أنبياء الله يقول الله تعالى: (آمن الرسول بما أنزل إليه من ربه والمؤمنون كل آمن بالله وملائكته وكتبه ورسله لا نفرق بين أحد من رسله وقالوا سمعنا وأطعنا غفرانك ربنا وإليك المصير) البقرة 285 والقرآن الكريم قد نص على معجزات بعض الأنبياء ولا يلزم أن ينص القرآن أو السنة على معجزة كل نبي بل لسنا مطالبين بالإيمان بالأنبياء الصادقين لأجل معجزاتهم فإنها مضت معهم وانقضى زمانها ومعلوم أن الإيمان بالأنبياء مجمل ومفصل فالمفصل هو إيماننا بمن نص عليهم في القرآن أو السنة بأسمائهم والمجمل هو أن نؤمن أن لله رسلا كثر لا يحصيهم إلا هو سبحانه قال تعالى: (ورسلا قد قصصناهم عليك من قبل ورسلا لم نقصصهم عليك)} النساء 164 {فشعيب عليه السلام له آية لكن الله تعالى لم يذكرها في القرآن الكريم . قال الزجاج رحمه الله: ” قوله: (قَدْ جَاءَتْكُمْ بَيِّنَةٌ مِنْ رَبِّكُمْ فَأَوْفُوا الْكَيْلَ وَالْمِيزَانَ) }الأعراف 85{ قال بعض النحويين؛ لم يكن لشعيب آية إِلا النبوة وهذا غلط فاحش قال: (قد جاءَتكم بينة من ربكم فأوفوا الكيل) فجاءَ بالفاءَ جواباً للجزاء فكيف يقول: قد جاءَتكم بينة من ربكم ولم يكن له آية إِلا النبوة؟ فإن كان مع النبوة آية فقد جاءَهم بها. وقد أخطأ القائل بقوله: لم تكن له آية ولو ادَّعَى مُدَّعٍ النبوة بغير آية لم تُقْبَلْ منه ولكن القول في شعيب أن آيته كما قال بينَة إِلا أن الله جل ثناؤه ذكر بعض آيات الأنبياءِ في القرآن وبعضهم لم يذكر آيته‘ فمن لم تذكر آيته لا يقال: لا آية له ” انتهى من “معاني القرآن” (2/ 353-354) . هذا والله أعلم