0
فتاوى مصنفة
قلي أو شوي حي السمك والجراد
السؤال :
فضيلة الشيخ جزاك الله خيرا: هل هناك من تذكية للجراد والسمك أم نرميه حيا في النار؟
فضيلة الشيخ جزاك الله خيرا: هل هناك من تذكية للجراد والسمك أم نرميه حيا في النار؟
الإجابة
ثبت عن عبد الله بن أبي أوفى أنه قال: (غزوت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم سبع غزوات نأكل معه الجراد) متفق عليه.
ولا خلاف في أكله من غير تذكية فهو حلال سواء مات باصطياد أو مات حتف أنفه لحديث ابن عمر رض الله عنهما: (أحلت لنا ميتتان السمك والجراد).
ويكره قلي حي من سمك أو جراد ومثل القلي الشي قال في إعانة الطالبين وقيل يحرم ذلك، لما فيه من التعذيب وقول التحفة ويكره أيضا قليها وشيها وفيه التسوية بين السمك والجراد في حل قليه وشيه حيا، وفيه نظر، والمتجه: الحل في السمك فإنه حاصل ما اعتمده في الروضة دون الجراد، كما يؤخذ من تعليل الروضة الحل في السمك بأن حياته في البر حياة المذبوح، وما في شرح الروض مما هو كالصريح في نقل الحل في الجراد عن الروضة فيه نظر، فإنه ليس في الروضة كما يعلم بمراجعتها.
كتاب الأضحية
ولا خلاف في أكله من غير تذكية فهو حلال سواء مات باصطياد أو مات حتف أنفه لحديث ابن عمر رض الله عنهما: (أحلت لنا ميتتان السمك والجراد).
ويكره قلي حي من سمك أو جراد ومثل القلي الشي قال في إعانة الطالبين وقيل يحرم ذلك، لما فيه من التعذيب وقول التحفة ويكره أيضا قليها وشيها وفيه التسوية بين السمك والجراد في حل قليه وشيه حيا، وفيه نظر، والمتجه: الحل في السمك فإنه حاصل ما اعتمده في الروضة دون الجراد، كما يؤخذ من تعليل الروضة الحل في السمك بأن حياته في البر حياة المذبوح، وما في شرح الروض مما هو كالصريح في نقل الحل في الجراد عن الروضة فيه نظر، فإنه ليس في الروضة كما يعلم بمراجعتها.
كتاب الأضحية
2021-12-08 09:52:39
فتاوى :
فتاوى أطعمة وأشربة -
| كود الفتوى | عنوان الفتوى | تصنيف الفتاوى | المفتون |
|---|---|---|---|
| 55173 |
فتاوى شئون وعادات / فتاوى أطعمة وأشربة فتاوى الطهارة / فتاوى النجاسة |
القاضي محمد بن إسماعيل العمراني | |
| 66867 | أكرم بن مبارك عصبان | ||
| 67589 | أكرم بن مبارك عصبان |
فتاوى لنفس المفتى / اللجنة
| كود الفتوى | عنوان الفتوى | تصنيف الفتاوى | المفتون |
|---|---|---|---|
| 68165 | أكرم بن مبارك عصبان | ||
| 66708 | أكرم بن مبارك عصبان | ||
| 66579 | أكرم بن مبارك عصبان |
فتاوى من نفس الموضوع
