0
فتاوى مصنفة
خطيب الجمعة والعيد يقدم غيره للصلاة
السؤال :
س:سمعنا حديثاً مرفوعاً إلى رسول الله ﷺ مفاده من أذن فليقم فهل ورد حديث بأن من خطب في الجمعة أو في يوم العيد فإنه يشرع له بأن يؤم المصلين في صلاة العيد أو الجمعة أو أنه لم يرد أيُّ شيء في ذلك؟|
س:سمعنا حديثاً مرفوعاً إلى رسول الله ﷺ مفاده من أذن فليقم فهل ورد حديث بأن من خطب في الجمعة أو في يوم العيد فإنه يشرع له بأن يؤم المصلين في صلاة العيد أو الجمعة أو أنه لم يرد أيُّ شيء في ذلك؟|
الإجابة
ج:كتب السنة النبوية تحكى بأن النبي ﷺ كان يخطب بالناس يوم الجمعة ويوم العيد كما تحكى أيضاً أنه كان يصلي بهم بعد أن يخطب يوم الجمعة وقبل أن يخطب فيهم يوم العيد وهكذا كانت العادة أيام السلف الصالح كان الخليفة هو الذي يصلي بالناس وهو الذي يخطب بهم ثم جاء من بعدهم من أئمة المساجد الكبار كان الرجل الذي يخطب هو الذي يصلي بهم ولا يكون إمام الصلاة غير الخطيب إلا نادراً ولسبب مسوغ ليكون غير الخطيب وبناءً على ذلك فالسنة هو أن يصلي بالناس من خطبهم ولا ينبغي لأحد أن يتقدم ويؤم الناس إلا بإذن من الخطيب لأن الإمامة تابعة للخطبة أما أنه ورد عن النبي ﷺ حديث قولي مصرح بأن من خطب فليصل أو أن النبي قال يؤم الناس في يوم الجمعة أو في يوم العيد خطيبهم فلم يرد ذلك ولكن السنة ليست منحصرة في أقوال النبي ﷺ فقط بل في أقوال النبي وأفعاله وتقريراته وقد عرفنا من سنة النبي ﷺ أنه الذي كان يخطب ويصلي( ) ومن سيرة الخلفاء الراشدين أن الخليفة كان هو الذي يصلي بالناس ويخطب خطبتي الجمعة أو العيد وهكذا من سيرة من جاؤا من بعدهم كما لا يخفى على من كان له اطلاع على كتب التاريخ وسير الأولين من الخلفاء.
2021-08-14 13:14:35
فتاوى :
فتاوى صلاة الجمعة -
| كود الفتوى | عنوان الفتوى | تصنيف الفتاوى | المفتون |
|---|---|---|---|
| 55568 | علي بن محمد بارويس | ||
| 66745 | أكرم بن مبارك عصبان | ||
| 66743 | أكرم بن مبارك عصبان |
فتاوى لنفس المفتى / اللجنة
| كود الفتوى | عنوان الفتوى | تصنيف الفتاوى | المفتون |
|---|---|---|---|
| 60430 | القاضي محمد بن إسماعيل العمراني | ||
| 54940 | القاضي محمد بن إسماعيل العمراني | ||
| 60164 | القاضي محمد بن إسماعيل العمراني | ||
| 61569 | اﻟﺷﯾﺦ أﺑﻲ اﻟحسن مصطﻔﻰ اﻟﺳﻠﯾﻣﺎﻧﻲ | ||
| 54751 | القاضي محمد بن إسماعيل العمراني | ||
| 60714 | القاضي محمد بن إسماعيل العمراني |
فتاوى من نفس الموضوع
