فتاوى

بالنسبة لموضوع العمامة طبعاً ، العمامة هي عادة من عادات العرب و شائعة فيهم ومتأصلة لديهم ولذلك لما جاء الرسول صلى الله عليه وسلم والصحابة وجاء التشريع أخذوا بما كان عليه قومهم ولبسوا العمائم ولبسوا اللباس الذي كان يلبسه العرب في ذلك الوقت واستمروا على ذلك فهي ليست شرطاً من شروط صحة الإمامة ولا شروط صحة الصلاة ، فلو صلى إنسان كاشفاً رأسه سواء إماماً أو مأموماً ، فصلاته صحيحة إن كان منفرداً وصلاته وصلاة المأمومين الذين معه صحيحة إذا كان إماماً لهم، لكن هناك شيء مهم جداً جزاه الله خير المتصل ننبه عليه ، عندما أصبح الناس يصلون في بيوتهم يا إخوة، الله عز وجل يقول يا أبناء آدم خذوا زينتكم عند كل نفس ، عند كل مسجد عند كل صلاة فالواجب الأكمل للإنسان أنه عندما يريد أن يصلي ، أن يكون في أكمل هيئاته يعني يصلي على أكمل الوجوه فهذا الذي هو إمام أو خطيب للأمة ومعروف اتجاه الأمة هذه في المجتمع اليمني مثلاً أن الإمام والخطيب لباسه غير لباسه السياسي فالأفضل له أن يصلي بالذي يرتاح إليه المصلون والمأمومون ويكون به إمام الله في حالة مرضية ؛ فلذلك العمامة مطلوبة ، لكن ليست على الوجوب إنما على الاستحباب، ليست شرطاً في صحة الإمامة بل صلى بغير إمامة فصلاته صحيحة الرسول صلى الله عليه وسلم والصحابة عندما كانوا محرمين ما كان على رؤوسهم شيء صلاتهم صحيحة ومع ذلك صلوا بل وثبت أن الرسول صلى الله عليه وسلم صلى بغير عمامة بغير موضوع الحج وكذلك بعض الصحابة الآخرين ، أن العمامة ليست شرطاً ولكنها أمر مستحب.
ـــــــــــ
العلماء يقولون أن الجمعة تدرك بإدراك ركعة من صلاة الجمعة لو فاتت الخطبة كلها وبدأ الإمام يصلي بالناس وفاتت الركعة الأولى فجاء وأدرك الإمام وهو قائم في الركعة الثانية أو وهو راكع في الركعة الثانية، فإنه قد أدرك الجمعة ويصلي هذه الركعة مع الإمام ويقوم يأتي بركعة ثانية وتكون صلاته صحيحة أما إذا قد فات عليه ، قد رفع الإمام من الركوع في الركعة الثانية ، فعند ذلك يدخل معهم ولكنها صلاة ظهر يصليها أربع ركعات وليست ركعة واحدة.