0
فتاوى مصنفة
حكم الحلف كاذباً لإصلاح ذات البين
السؤال :
السؤال: لقد تدخلت في حل مشكلة، وقد اضطررت أن أحلف بالله كذباً من أجل حل المشكلة، وفعلاً احتلت بفضل الله، وأحيطك علماً أنني لو اعترفت ولم أحلف كانت سوف تتعقد المشكلة وتزداد سوءاً، ولكنني أشعر بخوف وقلق وذنب عظيم، فنأمل منكم أن توجهونا، وماذا يجب علي أن أعمله؟|
السؤال: لقد تدخلت في حل مشكلة، وقد اضطررت أن أحلف بالله كذباً من أجل حل المشكلة، وفعلاً احتلت بفضل الله، وأحيطك علماً أنني لو اعترفت ولم أحلف كانت سوف تتعقد المشكلة وتزداد سوءاً، ولكنني أشعر بخوف وقلق وذنب عظيم، فنأمل منكم أن توجهونا، وماذا يجب علي أن أعمله؟|
الإجابة
الجواب وبالله التوفيق:
ذكر العلماء: أن الكلام وسيلة إلى المقاصد، فكل مقصود محمود يمكن تحصيله بغير الكذب يحرم الكذب فيه، وإن لم يمكن تحصيله إلا بالكذب جاز الكذب.
ثم إن كان تحصيل ذلك المقصود مباحاً كان الكذب مباحاً، وإن كان واجباً كان الكذب واجباً، والأحوط في هذا كله أن يورِّي، ومعنى التورية: أن يقصد بعبارته مقصوداً صحيحاً، ليس هو كاذباً بالنسبة إليه، وإن كان كاذباً في ظاهر اللفظ، وبالنسبة إلى ما يفهمه المخاطب، ولو ترك التورية وأطلق عبارة الكذب فليس بحرام في هذه الحال.
واستدل العلماء بجواز الكذب في هذه الحال بحديث أم كلثوم ل، أنها سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: «ليس الكذاب الذي يصلح بين الناس فينمي خيراً أو يقول خيراً» [متفق عليه]، زاد مسلم في رواية: «قالت أم كلثوم: ولم أسمعه يرخص في شيء مما يقول الناس إلا في ثلاث، تعني: الحرب، والإصلاح بين الناس، وحديث الرجل امرأته، وحديث المرأة زوجها» [راجع رياض الصالحين (ص:498-499) بتصرف يسير].
وبهذا تعلم أنك إن شاء الله مأجور على فعلك ذلك.
والله أعلم، وصلى الله وسلم على نبينا محمد، وعلى آله وصحبه وأتباعه.
ذكر العلماء: أن الكلام وسيلة إلى المقاصد، فكل مقصود محمود يمكن تحصيله بغير الكذب يحرم الكذب فيه، وإن لم يمكن تحصيله إلا بالكذب جاز الكذب.
ثم إن كان تحصيل ذلك المقصود مباحاً كان الكذب مباحاً، وإن كان واجباً كان الكذب واجباً، والأحوط في هذا كله أن يورِّي، ومعنى التورية: أن يقصد بعبارته مقصوداً صحيحاً، ليس هو كاذباً بالنسبة إليه، وإن كان كاذباً في ظاهر اللفظ، وبالنسبة إلى ما يفهمه المخاطب، ولو ترك التورية وأطلق عبارة الكذب فليس بحرام في هذه الحال.
واستدل العلماء بجواز الكذب في هذه الحال بحديث أم كلثوم ل، أنها سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: «ليس الكذاب الذي يصلح بين الناس فينمي خيراً أو يقول خيراً» [متفق عليه]، زاد مسلم في رواية: «قالت أم كلثوم: ولم أسمعه يرخص في شيء مما يقول الناس إلا في ثلاث، تعني: الحرب، والإصلاح بين الناس، وحديث الرجل امرأته، وحديث المرأة زوجها» [راجع رياض الصالحين (ص:498-499) بتصرف يسير].
وبهذا تعلم أنك إن شاء الله مأجور على فعلك ذلك.
والله أعلم، وصلى الله وسلم على نبينا محمد، وعلى آله وصحبه وأتباعه.
2021-08-15 07:46:48
فتاوى :
فتاوى آداب وأخلاق -
| كود الفتوى | عنوان الفتوى | تصنيف الفتاوى | المفتون |
|---|---|---|---|
| 66833 | أكرم بن مبارك عصبان | ||
| 63004 | د. عقيل بن محمد زيد المقطري | ||
| 62543 | د. عقيل بن محمد زيد المقطري |
فتاوى لنفس المفتى / اللجنة
| كود الفتوى | عنوان الفتوى | تصنيف الفتاوى | المفتون |
|---|---|---|---|
| 66326 | علي بن محمد بارويس | ||
| 64983 | علي بن محمد بارويس | ||
| 55377 | علي بن محمد بارويس | ||
| 54713 | القاضي محمد بن إسماعيل العمراني | ||
| 61523 | اﻟﺷﯾﺦ أﺑﻲ اﻟحسن مصطﻔﻰ اﻟﺳﻠﯾﻣﺎﻧﻲ | ||
| 55401 |
فتاوى المعاملات المالية / فتاوى القرض فتاوى المعاملات المالية / فتاوى الربا |
علي بن محمد بارويس |
فتاوى من نفس الموضوع
