فتاوى

الحمد لله رب العالمين وصلى الله على سيدنا محمد وآله وصحبه وسلم ‏تسليما كثيرا ..
أما بعد
فقد اجتمع هذا العام (1430)هـ العيد والجمعة , وفي ذلك هدي لرسولنا ‏الكريم صلى الله عليه وسلم ,
وذلك ما ثبت عن إياس بن أبي رَمْلَةَ الشامي ‏قال: شهدت معاوية بن أبي سفيان وهو يسأل زيد بن أرقم :
هل شهدت مع ‏رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عيدين اجتمعا في يوم؟
قال : نعم . قال : ‏فكيف صنع؟
قال : صلى العيد ، ثم رخَّص في الجمعة ،
فقال : " من شاء ‏أن يصلِّي فَلْيُصَل " صححه الألباني في (صحيح سنن أبي داود/981)
ومن حديث أبي ‏هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
أنه قال : " قد ‏اجتمع في يومكم هذا عيدان، فمن شاء أجزأه من الجمعة، وإنا ‏مُجَمِّعون " . صححه الألباني في (صحيح سنن أبي داود/984) ‏
وفي هذين الحديثين ترخيص من النبي صلى الله علية وسلم لمن حضر ‏صلاة العيد وخطبتها أن يترك الحضور لصلاة الجمعة إن أراد ،
وأما ‏إمام الجامع وجمهور المصلين فإنهم يقيمون صلاة الجمعة ،
وقد اختلف ‏العلماء في هذا الموضع وأقرب الأقوال الى الصواب قولا الشافعي ‏وأحمد رحمهما الله ،
فالشافعي يرى أن الرخصة لمن كان خارج البلد ‏كأهل القرى المجاورة والبوادي الذين يدخلون البلد من أجل العيد ‏والجمعة
وأما أهل البلد فليس لهم رخصة في ترك الحضور ،
والإمام ‏أحمد ابن حنبل يرى أن الرخصة عامة لكل من حضر صلاة وخطبة ‏العيد وأما غير هذين القولين فضعيف.‏
تنبيهات :ـ
أولا: إن الأولى والأفضل هو الحرص على أداء الصلاتين وحضور ‏المجمعيين فإنه الذي اختاره النبي صلى الله عليه وسلم لنفسه ولجمهور ‏المسلمين
وذلك لمن لم يكن بعيدا عن المسجد ولم يكن له عذر آخر .‏
ثانيا : من كان بعيد الدار بعدا يشق عليه معه الحضور أو كان له عذر ‏آخر فلم يحضر الجمعة فإنه يجب عليه أن يصليها ظهرا في الموضع الذي ‏هو فيه فردا أو جماعة ولا يتركها .‏
ثالثا: أن الذي يسقط عنة حضور الجمعه إنما هو من حضر صلاة العيد ‏وخطبتها أما من لم يحضر صلاة العيد فلا تسقط عنه الجمعه بحال
وكذا ‏ينبغي لمن عزم على عدم حضور الجمعه أن يستمع لخطبه العيد حتى لا ‏يترك الذكر المأمور بالسعي إليه بالمرة . والله أعلم ‏